Biographie de Vladimir Jankélévitch
Un philosophe français. Né à Bourges le 31 mai 1903. Ses parents sont russes ; son père, Samuel Jankélévitch, a été le premier traducteur de Freud en russe. Il a fait ses études secondaires dans sa ville natale et au Lycée Louis le Grand à Paris. En 1922, il entre à l’Institut pédagogique supérieur. En 1926, il a reçu un degré d’agressivité. Il a également obtenu un diplôme de l’Institut des langues orientales. En 1933, il a soutenu sa thèse de doctorat en philosophie de Shelling. Après sa défense, il enseigne à l’Institut français de Prague, à l’Université de Toulouse (1936-1937), puis à Lille (1937-1939). En 1939, il est mobilisé, l’année suivante il est blessé, et est également rappelé de l’armée conformément aux lois d’urgence du gouvernement collaborationniste de Vichy. Il a participé à la Résistance, en particulier au Front universitaire national.
En juin 1945, il a été rétabli dans ses droits civils. Après la libération de la France, il a enseigné à l’Université de Lille. Là, en 1949, il publie un Traité des vertus. Depuis lors, les questions éthiques ont été au cœur du travail de Jankélévitch ; un autre sujet d’intérêt permanent a été la musique. En 1951-1978, il enseigne l’éthique et la philosophie morale à la Sorbonne.
Jankélévitch se concentre sur les problèmes de l’existence humaine, de l’action morale et de la conscience morale. La philosophie dans sa compréhension n’est pas contemplative, mais active, liée au mouvement de la réalité et tissée en elle. Il se caractérise par une vision dynamique de la réalité comme étant en formation constante. Cela est dû en partie à l’influence de la philosophie de Bergson, à laquelle il a écrit plusieurs articles dans sa jeunesse, et plus tard à la recherche approfondie de Henri Bergson (1931). La conception de Bergson a également contribué à l’intérêt de Jankélévitch pour le problème du temps, qu’il a exploré sous différents aspects, considérant le côté destructeur et créatif, créatif du temps.
Moralement parlant, la temporalité est apparue dans les œuvres de Jankélévitch comme une séquence d’actes de choix qu’une personne fait au cours de sa vie. Jankélévitch réfléchit sur l’essence de la position morale d’une personne dans le monde, croyant que la source de l’action morale est le besoin d’amour, et pour atteindre un état moral exige une volonté constante, la volonté d’agir. Dans sa philosophie de la morale, Jankélévitch a prouvé l’immuabilité de l’obligation morale qui doit guider une personne. La morale, l’amour, la créativité, qui sont les éléments clés de son concept, ne sont pas des idées abstraites dans sa compréhension ; ce sont des réalités sensuelles vécues par la conscience individuelle. Un certain nombre d’œuvres de Jankélévitch sont consacrées à l’analyse de phénomènes spécifiques de la conscience morale.
D’autres œuvres comprennent l’Odyssée de la conscience dans la philosophie de Schelling (L’odyssée de la conscience dans la dernière philosophie de Schelling, 1933), Alternative (L’alternative, 1938), Ravel (1939), Lies (Du mensonge, 1941), Evil (Le mal, 1947) et Treatise on Virtues (Traité des vertsus, 1949) ;