Philosophie de Socrate

De son vivant, le philosophe n’écrivait pas ses réflexions, préférant aller à la vérité, par la parole. Socrate croyait qu’en rédigeant les mots, on supprimait la mémoire et ils perdaient leurs sens. La philosophie de Socrate est basée sur les notions d’éthique, de bonté et de vertu. Auxquelles il a fait référence avec connaissance, courage et honnêteté.

La connaissance, selon Socrate, est une vertu. Sans réaliser l’essence des concepts, une personne ne peut pas faire le bien. Etre courageuse ou juste le nécessiter aussi. Seule la connaissance permet d’être vertueux, parce qu’elle est consciente.

Interprétations contradictoires du concept du mal, dérivées de Socrate, ou plus précisément, des références à eux dans les œuvres de Platon et Xénophon. Les disciples du grand philosophe avait chacun leurs interprétation. Selon Platon, Socrate avait une attitude négative envers le mal en tant que tel. Même envers le mal que l’homme infligeait à ses ennemis. Xénophonus au contraire sur cette question, transmettait les paroles de Socrate sur le mal nécessaire en temps de conflit. Qui est fait pour le bien.

Les interprétations contraires des déclarations s’expliquent par la nature de la formation typique de l’école socratique. Le philosophe préférer communiquer avec ses élèves sous forme de dialogues, croyant à juste titre que c’est ainsi que naît la vérité. Il est donc logique de supposer que le guerrier Socrate a parlé au commandant Xénophon de la guerre et qu’il a discuté du mal à l’exemple des conflits militaires avec l’ennemi sur le champ de bataille.

Platon était un citoyen paisible d’Athènes, et Socrate et Platon parlaient des normes éthiques au sein de la société, et il s’agissait de leurs propres concitoyens, des personnes proches et s’il est acceptable de commettre le mal contre eux.

Les dialogues ne sont pas la seule différence dans la philosophie socratique. Les traits saillants de la compréhension des valeurs éthiques et humaines professées par un philosophe comprennent :

Une forme dialectique et conversationnelle de recherche de la vérité. Définition de concepts par induction, du privé au général.
chercher des réponses aux questions avec l’aide de Mayeutics.

La méthode de Socrate pour rechercher la vérité consistait dans le fait que le philosophe posait à l’interlocuteur des questions suggestives avec un certain sous-texte, de sorte que l’enquêté était perdu et finalement en arrivait à des conclusions inattendues pour lui-même. Le penseur était aussi célèbre pour ses questions « négatives », forçant son adversaire à se contredire.

L’enseignant lui-même n’a pas prétendu être un enseignant omniscient. Cette particularité de l’enseignement socratique est liée à la phrase qui lui est attribuée:

"Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien, tandis que les autres croient savoir ce qu'ils ne savent pas" (Socrate)

Le philosophe demander, poussant l’interlocuteur à de nouvelles réflexions et formulations. Des sujets généraux, il est passé à la définition de concepts spécifiques : qu’est-ce que le courage, l’amour, la bonté ?

La méthode socratique a été définie par Aristote, qui était destiné à naître une génération après Socrate et devenir un élève de Platon. Selon Aristote, le principal paradoxe socratique dit : « La vertu humaine est un état d’esprit.

Pour Socrate, qui a mené un mode de vie ascétique, les gens sont venus pour la connaissance, à la recherche de la vérité. Il n’enseignait pas l’art oratoire et d’autres métiers, mais il enseignait à être vertueux à l’égard des parents, de la famille, des amis, des serviteurs et des esclaves.

Le philosophe n’a pas pris l’argent de ses disciples, mais ses ennemis l’ont quand même classé parmi les sophistes. Ces derniers, eux aussi, aimaient discuter de normes éthiques et de spiritualité humaine, mais n’hésitaient pas à gagner de l’argent avec leurs conférences.

Les raisons de mécontentement du point de vue de la société de la Grèce antique et des citoyens d’Athènes Socrate en donnaient beaucoup. Pendant cette période, on considérait normal que les enfants plus grands étudient aux frais des parents, et il n’y avait pas d’école en tant que telle. Les jeunes s’inspirèrent de la gloire de cet célèbre philosophe. La génération plus âgée n’était pas satisfaite de cet état de choses, d’où l’accusation fatale de « corruption de la jeunesse » pour Socrate.

Il semblait au peuple que le philosophe sapait les fondements mêmes de la société, retournant les jeunes contre leurs parents, corrompant les esprits naissants avec des pensées nuisibles, des enseignements nouveaux, pécheurs, contraires aux intentions des dieux grecs.

L’autre point, qui est devenu fatal pour Socrate et a conduit à la mort du penseur, est lié à l’accusation de malhonnêteté et d’adoration d’autres dieux au lieu de ceux qui ont reconnu les Athéniens. Socrate croyait qu’il est difficile de juger une personne par ses actions, parce que le mal est causé par l’ignorance. En même temps, dans l’âme de chaque personne il y a une place pour le bien, et chaque âme a un démon protecteur. La voix de ce démon intérieur, que nous appellerions aujourd’hui un ange gardien, murmurait périodiquement à Socrate comment agir dans une situation difficile.

Cette voix intérieur sauver régulièrement le célèbre philosophe, c’est pourquoi il conciderer stupide de lui désobéir. Ce démon à était pris pour une nouvelle divinité, auquel le penseur servait.

Vie personnelle du philosophe

Jusqu’à l’âge de 37 ans, la vie du philosophe n’était pas marquée par des événements bruyants. Après cela, Socrate pacifique et apolitique a participé trois fois aux hostilités, et s’est montré comme un guerrier courageux et brave. Au cours d’une bataille, il a eu l’occasion de sauver la vie d’un étudiant, commandant d’Alcibiadis, qui étant armée juste d’un bâton a disperser une foule de Spartiates armé jusqu’aux dents.

Cet exploit a été plus tard également mis en faute à Socrate, parce qu’Alcibiad, arrivant au pouvoir à Athènes, a établi un régime de dictature au lieu de la démocratie bien-aimée par les Grecs. Socrate n’a pas réussi à se retirer de la politique et de la vie sociale et revenir à la philosophie et à l’ascétisme. Il a défendu les condamnés injustement, puis a résisté autant qu’il a pu aux méthodes du gouvernement des dictateurs qui sont arrivés au pouvoir.

Dans la vieillesse, le philosophe épousa Xanthippe, qui eut trois fils de lui. On dit que la femme de Socrate n’appréciait pas la grande intelligence de son mari et se distinguait par son tempérament insensé. Pas étonnant : le père de trois enfants n’a pas participé à la vie de la famille, n’a pas gagné d’argent, n’a pas aidé leurs familles. Le penseur se contentait de peu de choses : il vivait dans la rue, marchait dans des vêtements déchirés et était connu comme un étrange joueur de soffites, comme il le présentait dans ses comédies Aristophane.

Le procès et l’exécution de Socrate

Nous connaissons la mort du grand philosophe par les œuvres de ses disciples. En détail le procès de la cour et les dernières minutes du penseur a décrit Platon dans « les excuses de Socrate » et Xénophonus dans « La protection de Socrate au tribunal ». Les Athéniens accusèrent Socrate de ne pas reconnaître les dieux et de corrompre la jeunesse. Le philosophe a refusé du défenseur et a fait un discours pour sa propre défense, niant les accusations. Il n’a pas proposé d’amende comme alternative à la peine, bien que cela soit possible en vertu des lois d’Athènes démocratique.

Socrate n’a pas accepté l’aide d’amis lui offrant l’évasion ou l’enlèvement de prison, mais a choisi de rencontrer face à face son propre destin. Il croyait que la mort le trouverait partout où ses amis l’emmèneraient, tant que c’était son destin. Le philosophe considérait que d’autres options de punition comme une confession de culpabilité ne pouvait pas être accepter. Socrate préférait l’exécution, prenant le poison.