Biographie de Diogène
L’Antiquité est considérée comme un terreau fertile pour l’émergence des écoles de philosophie – l’humanité a déjà fait un saut culturel et élargi les horizons du savoir, ce qui, à son tour, a soulevé encore plus de questions. Puis la doctrine de Socrate fut formulée, complétée et révisée par son illustre élève Platon. Cette doctrine est devenue classique, elle est donc toujours d’actualité.Mais il y avait d’autres écoles philosophiques, comme l’école des actualités, fondée par un autre élève de Socrate – Antisphène. Un brillant représentant de cette tendance – Diogène Sinopsky, célèbre pour ses éternelles disputes avec Platon, ainsi que pour ses tours choquants (parfois même vulgaires).
Enfance et jeunesse
On sait peu de choses sur la vie de Diogène, et les autres informations sont controversées. Ce que l’on sait de la biographie du philosophe, s’inscrit dans un chapitre du livre de son homonyme, le regretté scientifique et bibliographe Laertzky « Sur la vie, les enseignements et les paroles de philosophes célèbres.
Selon le livre, le philosophe grec ancien est né en 412 av. J.-C., dans la ville de Sinope (d’où son surnom), située sur la côte de la mer Noire. On ne sait rien de la mère de Diogène. Le père du garçon Gykesiy travaillait comme préposé aux repas – ainsi, dans la Grèce antique, il appelait aussi les usuriers.
L’enfance de Diogène passa en des temps troublés – des conflits entre les groupes grecs et persans éclataient constamment dans sa ville natale. En raison de la situation sociale difficile Gykesiy a commencé à forger des pièces de monnaie, mais le repas a été rapidement pris la main dans le sac. Diogène, qui allait également être arrêté et puni, a réussi à s’échapper de la ville. Ainsi commença le voyage du garçon, qui le conduisit à Delphes.
A Delphes, fatigué et épuisé, Diogène demanda à l’oracle local ce qu’il fallait faire ensuite. La réponse, comme on s’y attendait, était vague : « Réexaminer les valeurs et les priorités ». A ce moment-là, Diogène ne comprenait pas ces mots, donc il n’y attachait aucune importance et continuait à errer.
Philosophie de Diogène
La route mena Diogène à Athènes, où il rencontra le philosophe Antisphène sur la place de la ville. On ne sait pas comment ils se sont rencontrés, mais Diogène a été frappé au cœur par Antisphen, et Diogène a suscité son aversion. Puis Diogène décida de rester à Athènes pour devenir l’élève du philosophe.
Diogène n’avait pas d’argent (selon certaines sources, il a été volé par son camarade Manes, avec qui Diogène est arrivé à Athènes), donc il ne pouvait pas se permettre d’acheter une maison ou au moins louer une chambre. Mais cela ne devint pas un problème pour le futur philosophe : Diogène déterra un pithos près du temple de Cibela (près de la place centrale d’Athènes), un grand tonneau d’argile dans lequel les Grecs entreposaient la nourriture pour qu’elle ne manque pas (la version antique du réfrigérateur). Diogène vivait dans un tonneau (pythos), qui a servi de base à l’expression « tonneau Diogène ».
Même si ce n’est pas tout de suite, il réussit à devenir un étudiant d’Antisphène – un philosophe âgé ne pouvait pas se débarrasser de son élève têtu, même avec un coup de bâton. En conséquence, c’est cet étudiant qui a glorifié le kinisme comme une école de philosophie ancienne.
La philosophie de Diogène était basée sur l’ascèse, le rejet de toute chose bonne et l’imitation de la nature. Diogène ne reconnaissait pas les États, les politiciens, les religions et les ecclésiastiques (l’écho de la communication avec l’Oracle Delphien), mais se considérait comme un citoyen du monde cosmopolite.
Après la mort de l’enseignant du philosophe, les habitants de la ville ont cru qu’il était devenu fou, comme en témoignent ses farces habituelles. On sait que Diogène était publiquement engagé dans l’onanisme, disant que ce serait bien si la faim pouvait être apaisée en lui caressant le ventre.
Au cours de la conversation avec Alexandre le Grand philosophe s’appelait lui-même un chien, mais Diogène s’appelait ainsi avant. Un jour, quelques citadins lui ont jeté un os comme un chien et ont voulu le faire mâcher. Cependant, ils ne pouvaient pas prédire le résultat – comme un chien, Diogène vengeait les intimidateurs et les délinquants en leur pissant dessus.
Il y a eu aussi des performances moins extravagantes. Quand Diogène vit l’archer incompétent, il s’assit près de la cible, disant que c’était l’endroit le plus sûr. Nue se tenait debout sous la pluie. Quand les habitants de la ville ont essayé de prendre le philosophe sous la verrière, Platon a dit que cela n’en valait pas la peine : la meilleure aide pour la vanité de Diogène serait de le laisser seul.
L’histoire du désaccord entre Platon et Diogène est amusante, mais Diogène n’a réussi à battre son adversaire qu’une seule fois d’une très belle manière – c’était le cas d’un Platon et d’un poulet plumé. Dans d’autres cas, Platon devait gagner. Les scientifiques modernes sont d’avis que le natif de Sinop envié simplement son adversaire plus réussi.
On connaît aussi le conflit avec d’autres philosophes, dont Anaximen Lampsacki et Aristippe. Diogène a continué à être étrange et à répondre aux questions des gens pendant les pauses entre les affrontements avec ses rivaux. Un des miracles du philosophe a donné le nom à une autre expression ailée – « la lanterne de Diogène ». Le philosophe marchait l’après-midi avec la lanterne sur la place, s’exclamant : « Je cherche un homme.
C’est ainsi qu’il a exprimé son attitude à l’égard des gens qui l’entouraient. Les habitants d’Athènes n’étaient souvent pas flatteurs à propos du philosophe. Un jour, le il a commencé à donner une conférence au marché, mais personne ne l’a écouté. Puis il lègue autour des oiseaux, et autour de lui s’est immédiatement rassemblée une foule.
Lorsque les Grecs commencèrent un conflit militaire avec le roi macédonien Philippe II, Diogène quitta Athènes, s’embarquant sur un navire pour les côtes d’Égine. Cependant, il n’a pas été possible de s’y rendre – le navire a été capturé par des pirates, et tous ceux qui s’y trouvaient ont été tués ou faits prisonniers.
De la captivité de Diogène, il fut envoyé au marché aux esclaves, où il fut acheté par Corinthien Xeanid pour être enseigné par un philosophe à ses enfants. Il est intéressant de noter que le professeur de Diogène était un bon professeur – en plus de l’équitation, lancer des fléchettes, l’histoire et la littérature grecque, le philosophe a enseigné aux enfants de Xeanid à manger et à s’habiller modestement, ainsi qu’à l’exercice pour maintenir leur forme physique et leur santé.
Les disciples et les connaissances ont suggéré que le philosophe le rachète de l’esclavage, mais il a refusé, affirmant que c’était ainsi que cela était supposé illustré par le fait que même dans l’esclavage, il pourrait être « son maître ». En fait, Diogène avait un toit au-dessus de sa tête et des repas réguliers.
Le philosophe mourut le 10 juin 323, alors qu’il était esclave avec Xeanid. Diogène a été enterré face contre terre, comme il l’avait demandé. Sur sa tombe, à Corinthe, il y a une pierre tombale en marbre de Paros avec des paroles de gratitude de ses disciples et des vœux de gloire éternelle. Un chien symbolisant la vie de Diogène était également fait de marbre.
Diogène s’est présenté comme un chien à Alexandre le Grand quand le roi macédonien a décidé de faire connaissance avec le célèbre philosophe marginal. A la question d’Alexandre : « Pourquoi un chien ? Diogène répondit simplement : « Celui qui en jette un morceau, je le remue, celui qui ne le jette pas, je le mordrai, et celui qui a mal, je le mordrai. A la question plaisante sur la race du chien, le philosophe répondit aussi pas sagement : « Quand il a faim – Maltais (c’est-à-dire affectueux), quand il est nourri – Milos (c’est-à-dire mauvais).
Vie personnelle
Diogène a nié la famille et l’État, arguant que les enfants et les femmes sont communs et qu’il n’y a pas de frontières entre les pays. Il est donc difficile d’identifier les enfants biologiques du philosophe.
Les Essais de Diogène
Selon de Laert, après lui le philosophe de Sinopus a laissé 14 oeuvres philosophiques et 2 tragédies (dans certaines sources le nombre de tragédies augmente à 7). La plupart d’entre eux ont survécu grâce à d’autres écrivains et philosophes qui utilisent les déclarations et les paroles de Diogène.
Les œuvres qui subsistent sont « Sur la richesse », « Sur la vertu », « Le peuple athénien », « Sur la science morale » et « Sur la mort », et les tragédies sont « Héraclès » et « Elena ».